Ekologia Integralna jest ide\u0105 rozwijaj\u0105c\u0105 tradycyjnie rozumian\u0105 ekologi\u0119. W my\u015bl dokument\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego ludzie potrzebuj\u0105 integralnej zmiany na wszystkich p\u0142aszczyznach \u017cycia, stworzenia nowej kultury ekologicznej, kt\u00f3ra pomo\u017ce w\u0142a\u015bciwie odczyta\u0107 miejsce cz\u0142owieka oraz pozosta\u0142ej cz\u0119\u015bci Stworzenia w \u015bwiecie. G\u0142\u00f3wnym \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji dotycz\u0105cych ekologii integralnej jest encyklika papie\u017ca Franciszka, Laudato si\u2019.<\/h2>\n\n\n\n

---

\n\n\n\n

Dzia\u0142ania ekologiczne obejmuj\u0105 trosk\u0119 o r\u00f3\u017cne aspekty ochrony przyrody, tak\u017ce przeciwdzia\u0142anie post\u0119puj\u0105cym zmianom klimatycznym oraz zachowanie bior\u00f3\u017cnorodno\u015bci gatunkowej. Tymczasem ekologia integralna w\u0142\u0105cza w przedmiot swojego zainteresowania tak\u017ce cz\u0142owieka, z jego kultur\u0105, histori\u0105 oraz odmienno\u015bci\u0105 rasow\u0105. Cz\u0142owiek, jako cz\u0119\u015b\u0107 stworzonego przez Boga \u015bwiata, r\u00f3wnie\u017c potrzebuje ochrony, cz\u0119sto przed sob\u0105 samym, co wymaga zmiany sposobu patrzenia na w\u0142asne \u017cycie, na \u017cycie drugiego cz\u0142owieka oraz na \u015bwiat, kt\u00f3ry nas otacza. W ekologii integralnej, opr\u00f3cz szukania metod s\u0142u\u017c\u0105cych ograniczeniu zu\u017cycia surowc\u00f3w i zmniejszenia liczby odpad\u00f3w, uczymy si\u0119 odkrywania duchowych warto\u015bci p\u0142yn\u0105cych z obserwacji otaczaj\u0105cej nas przyrody. Pomoc\u0105 w lepszym zrozumieniu zagadnie\u0144 dotycz\u0105cych ekologii integralnej mo\u017ce by\u0107 analiza oficjalnych wypowiedzi przedstawicieli Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, kt\u00f3re poni\u017cej prezentujemy.<\/p>\n\n\n\n

Zgodnie z nauczaniem ostatnich papie\u017cy ekologii nie da si\u0119 dzisiaj sprowadzi\u0107 jedynie do konkretnych interwencji wymuszonych post\u0119puj\u0105c\u0105 degradacj\u0105 \u015brodowiska czy te\u017c trosk\u0105 o ograniczenie zu\u017cycia wyczerpuj\u0105cych si\u0119 zasob\u00f3w naturalnych. Kryzys ekologiczny ujawnia bowiem znacznie powa\u017cniejszy nie\u0142ad, kt\u00f3ry ma miejsce we wsp\u00f3\u0142czesnej etyce, kulturze oraz duchowo\u015bci. Jan Pawe\u0142 II pisa\u0142, \u017ce prawdziwy rozw\u00f3j cz\u0142owieka ma charakter moralny i poci\u0105ga za sob\u0105 pe\u0142ne poszanowanie osoby ludzkiej, powinien by\u0107 r\u00f3wnie\u017c ukierunkowany na \u015bwiat przyrody i bra\u0107 pod uwag\u0119 natur\u0119 ka\u017cdego bytu oraz ich wzajemne powi\u0105zanie w uporz\u0105dkowany system. Natomiast Benedykt XVI stwierdzi\u0142, \u017ce przy pr\u00f3bie rozwi\u0105zywania problem\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata trzeba pami\u0119ta\u0107, \u017ce ksi\u0119ga natury jest jedna i niepodzielna i obejmuje \u015brodowisko, \u017cycie, seksualno\u015b\u0107, rodzin\u0119, relacje spo\u0142eczne, a tak\u017ce inne aspekty. W zwi\u0105zku z tym degradacja natury jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zana z kultur\u0105 kszta\u0142tuj\u0105c\u0105 wsp\u00f3\u0142\u017cycie ludzkie.<\/p>\n\n\n\n

Nie nast\u0105pi zatem uzdrowienie relacji cz\u0142owieka z przyrod\u0105 i \u015brodowiskiem naturalnym \u2013 napisa\u0142 papie\u017c Franciszek w ekologicznej encyklice Laudato si\u2019 \u2013 bez uzdrowienia podstawowych relacji mi\u0119dzyludzkich. Co wi\u0119cej, duchowo\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska domaga si\u0119 podkre\u015blenia wyj\u0105tkowej warto\u015bci cz\u0142owieka wobec innych stworze\u0144, kt\u00f3rego Stw\u00f3rca ustanowi\u0142 odpowiedzialnym zarz\u0105dc\u0105 ca\u0142ego stworzonego \u015bwiata. Tak wi\u0119c bez przywr\u00f3cenia r\u00f3wnowagi z sob\u0105 samym, solidarno\u015bci z innymi lud\u017ami, wreszcie duchowej \u0142\u0105czno\u015bci ze Stw\u00f3rc\u0105 cz\u0142owiek nie b\u0119dzie zdolny do zachowania odpowiedniej postawy wobec \u015bwiata przyrody. <\/p>\n\n\n\n

Przeszkod\u0105 w kszta\u0142towaniu takiej r\u00f3wnowagi ekologicznej jest wed\u0142ug papie\u017ca wsp\u00f3\u0142czesny paradygmat technokratyczny, powoduj\u0105cy nastawienie konsumpcjonistyczne cz\u0142owieka wzgl\u0119dem otaczaj\u0105cego go \u015bwiata. St\u0105d te\u017c dzisiejszej edukacji ekologicznej nie mo\u017cna sprowadza\u0107 jedynie do u\u015bwiadamiania i przeciwdzia\u0142ania zagro\u017ceniom \u015brodowiska przyrodniczego, ale powinna ona d\u0105\u017cy\u0107 do zwalczania mit\u00f3w nowoczesno\u015bci, takich jak: indywidualizm, nieograniczony post\u0119p, konkurencja, konsumpcjonizm, rynek bez zasad oraz wychowywa\u0107 do uzyskania r\u00f3wnowagi ekologicznej cz\u0142owieka na r\u00f3\u017cnych p\u0142aszczyznach.
\u017beby to nast\u0105pi\u0142o, potrzeba zdaniem papie\u017ca Franciszka nawr\u00f3cenia ekologicznego, kt\u00f3re wi\u0105\u017ce si\u0119 z rozwijaniem wszystkich konsekwencji spotkania z Jezusem w relacjach cz\u0142owieka z otaczaj\u0105cym go \u015bwiatem. Nawr\u00f3cenie to prowadzi do przyj\u0119cia alternatywnego stylu \u017cycia wobec dominuj\u0105cej dzi\u015b postawy konsumpcyjnej, stylu opartego na wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci, prostocie oraz rado\u015bci p\u0142yn\u0105cej z umiej\u0119tno\u015bci docenienia tego, co ma\u0142e i niepozorne. Tak szeroko pojmowan\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 ekologiczn\u0105 papie\u017c Franciszek, a za nim komentatorzy jego s\u0142\u00f3w, nazywaj\u0105 ekologi\u0105 integraln\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\u0179r\u00f3d\u0142a:<\/p>\n\n\n\n

\n
• Por. Papie\u017c Franciszek, Encyklika Laudato si, <\/li>\n\n\n\n
• Jan Pawe\u0142 II, Encyklika Sollicitudo rei socialis, <\/li>\n\n\n\n
• Por. Benedykt XVI, Encyklika Caritas in veritate,<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Ekologia Integralna jest ide\u0105 rozwijaj\u0105c\u0105 tradycyjnie rozumian\u0105 ekologi\u0119. G\u0142\u00f3wnym \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji dotycz\u0105cych ekologii integralnej jest encyklika papie\u017ca Franciszka, Laudato si\u2019.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/33"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/33\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":510,"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/33\/revisions\/510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cei.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}